続 平安朝 （平安時代） 衣装 Ｍａｃｃａｆｕｓｈｉｇｉ

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襲色目

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補色と匂い

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服の文献

平安朝 （平安時代） 衣装

＜位階と服色　　差異表示　　男性＞　　差異表示の為の位階と服色の変遷

▼一条帝（天皇）の時代 、990年（正暦）〜1011年（寛弘）より以前　養老令　衣服令　延喜式の服色等

帝（天皇）　黄櫨染　　麹塵　　　　太上天皇　赤色　　　　親王、孫王、源氏の子孫　黄衣

一位　　深紫　　　　　二位三位　　浅紫　　　　　四位　　深緋　　　　　五位　　浅緋　 六位　　深緑　　　　　七位　　　　　浅緑　　　　八位　　深縹　　　　　初位　　浅縹

上記の 「色」 は、晴れの日（特別イベント日）（お正月 ・大嘗祭　等々）に着用するロングジャケット（袍）の色です。

帝（天皇）のみ着用可のオンリーワンカラー　【黄櫨染】 日本紀略　嵯峨天皇弘仁11年（820年）2月の詔　「朔日受朝大小諸会則用黄櫨染衣云々」 西三條家装束抄　「黄櫨染 （文。桐竹鳳凰） 天子常に召す云々」 帝（天皇）のみ着用可のオンリーワンカラー　【麹塵（きくじん）】　臨時祭 ・観劇（特別イベント）、弓場始等に着用。

太上天皇のみ着用可のオンリーワンカラー　【赤色】 西三條家装束抄　「赤色。太上天皇の御袍。赤白の橡（つるばみ、ドングリの事）と称する是れなり云々」

親王、孫王、源氏の子孫のみ着用可のオンリーカラー　【黄衣（黄丹）】 西宮抄　「無品親王孫王源氏公卿の子孫等、昇殿を聴りて未だ無位の程、之を着す」 北山抄　「黄衣（文小葵）儲君以下無品親王の袍」

★麹塵に関する 「謎」

桃華蘂（ずい）葉胡曹抄によると青白橡は、「麹塵、山鳩色に同じ」 「青色の衣、又麹塵と号す」と記されています。 とすると、麹塵 ・青白橡 ・山鳩色 ・青色はすべて同色になります。 胡曹抄は室町時代の中期から後期に活躍した一条兼良が書いた本です。 私どもがお世話になっている 「日本の伝統色」 に対する権威 「山崎氏」「長崎氏」「吉岡氏」「福田氏」の 皆さん見解が異なります。 少なくても嵯峨天皇の820年に 「この色」 が存在していた事は確認できます。 その後1480年成立一条兼良の胡曹抄までの時の流れは660年。 青白橡の染め原料は 「紫草」 と 「刈安」 と 「灰」 （媒染剤） と確定しています。 （延喜式縫殿式により）「紫」と「黄」 で 「黄緑」 を染め出す事になります。 顔料の絵の具で混色したら 「黄緑 」には絶対になりません。 補色同士の色ですので必ず 「グレー」 になります。 吉岡氏は 「日本の色を染める」で、麹塵の色を「室のほのかな明るさで見てみると、薄茶色に見える。 ところが、輝くような太陽の光のもとで見ると、緑が浮き立つように見える。」 と述べています。

麹塵色に対する私ども ＺＩＰＡＮＧＵ の見解

１　光の分量により、色が変わって見える。　　　　　２　麹塵に対して染め原料説明の書物がない。 ３　４色を同色とした一条兼良の文献は500年から600年以上に渡る時の隔たりが有る。　　　　　　以上から、

青白橡は、後染め織物 （織り上がった布を染める） であり、 麹塵は、 　先染め織物 （糸染めをしてから織り上げて布にする） であると結論づけてみました。 極細い絹糸を糸染め（紫 ・黄染）して緻密（経糸・緯糸の色違い糸）に織り上げた布 （生地） は、 シャンブレー状に仕上がり、光の分量と角度により 「色」 が微妙に変化して見えます。 シルクバーバリのコートが見る角度により、玉虫色に観える現象の感じと考えます。

★帝（天皇）⇔黄櫨染　　太上天皇⇔赤色　　親王、孫王、源氏の子孫⇔黄衣（黄丹）　　について

長崎氏は「色 ・彩色の日本史」で「天子 ・皇太子 ・上皇の地位を象徴する色は、 一日の朝 ・昼 ・夕の太陽の色を模したものである。」 と述べています。

朝日（若さ）の「黄赤」⇔黄衣（黄丹）　　　　　　　昼日（現役）の黄櫨染？　　　　　　夕日（お年老り）の「橙」⇔赤色

朝な、夕なの感じは何となく・・・ですが、日中の光の黄櫨染 は （色的に）如何なものか思います。 しかしながら、時の流れを 「色」 で表現する発想に 「日本文化の香り」 をお感じになりませんか。

☆　その際の服色 「生地（布）」 は、五位以上の方々　冬　表綾で裏平絹　夏　表綾で裏こめ織と云う薄物。 六位以下の方々　夏冬ともに、無文のこめ織であったとの事です。 　　綾は斜めに糸が走っている絹生地 　　平絹は縦緯に糸が走っている絹生地 　　こめ織は細い糸で固く織った生地で紬の薄物の感じと想像して下さい。序でに、

☆　羅 ・ 紗 ・絽 の違い

羅 （うすは ・うすぎぬ・ラ） は、こめ織より薄地で斜文の有る物。 　　紗 （うすぎぬ ・シャ）は、平織りの状態に生糸を経糸に絡ました （絡み織り） 軽く薄く粗めの絹織物。 　　絽 （ロ） は、紗と平織りとミックスした絹織物。緯糸の3本、5本おきに透かし目を作った織物。

▼平安朝（時代）中期、みやびの時、藤原道長さんの時代の服色

この頃までには、染色技術・技能が以前に比して格段と向上していた風です。　（現代風には、スキルＵＰ。）

深紫 →濃（紫）　 → 浅紫 →薄（紫）　 →　の用に高貴な 「紫色」 に微妙な変化が。

奈良朝（時代）、否それ以前より、紫と紅 （染め原料の「紫草の根」と紅花（末摘花）が非常に高価の為） 勢い、 ｆａｓｈｉｏｎトレンドカラーと云うか 「高貴」 な色に。 皆さん、より 「紫」 色を表現したい結果、官位、一位〜四位まで 「黒橡」 色になったとの事です。 （桃華蘂（ずい）葉胡曹抄 ・装束要領抄に依る）

一位　深紫　　二位三位　浅紫　　四位　深緋　 ――――→　一位〜四位　黒橡

草木染師、山崎氏の 「草木染日本色名事典」で 黒橡について 「袍の色の深紫 ・浅紫 ・深緋が色を競って濃く染めたことから、黒色になったが、それでも純黒ではなく紫味がほしかったために五倍子 （ふしの事） で染めることが多かった。」 と記されています。 紫色に拘る凄まじい程の執念を感じませんか。次に、

五位　浅緋　 ―→蘇芳　　　六位　深緑　 ―→深縹　　旧八位から六位へ赤丸急上昇。

七位以下は、服制の色に関して廃されたとの事。紫 ・紫 ・紫色のオンパレードです。従いまして、 三位以上と四位との差異表示は、ボトム（袴）とロングシャツ（下襲）の文様の有無と下襲裾の長短になったと。

★　三位と四位の実質差異、

上達部 （かんだちめ） の皆さんの三位と参議 （宰相） の四位は帝 （天皇） にダイレクトに、謁見可能。 以外の四位と五位と六位の蔵人 （お側係） は帝のプライベートパレス （清涼殿） に入場可の方々 （殿上人 ・堂上　但し、帝との直接会話は不可で通訳要。） いずれの方にせよ、スーパーエグゼクティブ。

清少納言さんのお薦めは、 上達部では宰相（三位）中将 （参議で近衛府の中隊長） 公達 （エリート） では頭中将 （蔵人のヘッドで近衛中隊長） と頭弁 （蔵人のヘッドで行政実務官）。 （近衛府は表面状は内裏警護係のはずが実際のお仕事は 「舞楽」 係。） どの時代 （とき） も、オジサマ方より、セレブでお若い方が良いのかも・・・。

★　ボトム （袴） の色　（表袴 ・赤大口袴 ・小口袴）

衣服令では、表袴（うえのはかま）の色は 「白」 とされていました。但し、裏地は 「紅」、三位以上は文様有り。 赤大口袴は、下袴 （ロングフレアートランクスの感じ） で、表裏地ともに 「紅」。束帯着用時は必ず着用の事。 小口袴は、ロングトランクスの感じで、桃華蘂（ずい）葉胡曹抄では 「濃紅梅」 色と有ります。

飽きなく追求した紫味の 「黒」 のジャケット、「白」 のボトム、「掻練襲 ・懐練襲（光沢有り紅）」 のロングシャツ。これに、「黒」 の帽子（冠）と 「黒」 の沓（靴）で平安時代中期（みやびの世）の出で立ちファッションになります。

＜女性の服色　ファッションカラー＞

ここに、日本伝統色を虹色順に並べてみました。

左から、「（中）紫」 「藍」 「縹」 「緑」 「刈安」 「山吹」 「紅」 の７色です。

ジャケット（唐衣・細長・小袿・表着）の１月〜１２月までのおおよその流れ。

1月	2月	3月	4月	5月	6月	7月	8月	9月	10月	11月	12月

＜女性のボトムの袴は紅色　紅袴＞

＜禁色（きんじき）と聴（ゆる）し色＞

＜平安時代の生地（織物）の種類＞

織物　　　　　　　　　緯 （よこ・ぬき） 糸で文様を出したもの。 綾文　　　　　　　　　経 （たて） 糸、緯糸ともに練絹で地文織り上げしてから染めた絹。 練緯（ねりぬき）練絹を緯糸にして織り上げた無紋の絹。 二重織物　　　　　　地文の綾の上に別糸で別文様を織りだしたもの。

＜御堂関白記　具注暦　曜日の順序＞

＜五節会 ・五節句（供）　陰陽五行説＞

日曜休日の実施時期の3年間のブランク。即、実行できなかったのは、お休みが少なくなってしまうからでした。 それ迄のお休みは、1日、6日、11日、16日、21日、26日の月6回。 五節句日。　　大祭祝日。　　寒暑休暇など。 太陽太陰暦は約354日の12ヶ月と約3年に一度の調整の約384日の12ヶ月＋閏月。 年で約150〜160日の休日。 その中の五節句。 正月七日(人日) ・三月三日(上巳) ・五月五日(端午) ・七月七日(七夕) ・九月九日(重陽)。

平安の世は、五節会。元日 ・白馬(あおうま1/7) ・踏歌（3/3） ・端午（5/5） ・豊明(とよのあかり) ＋五節の舞。 五節会からは除かれていますが。七夕 ・重陽の節会も当然ありました。 七夕は、私どもに大いに関わります。 たなばたは棚機女 （たなばたつめ） で機織り姫の事です。　　織り姫と彦星。 ベガ（織女星 ・赤い星）に裁縫 ・書が上手になる様に女性はお願い事をしたそうです。

ここで、「五節会」。 この 「五」 が五行説。　木 ・火 ・土 ・金 ・水。　　　陰陽は、月 ・（太陽）日。　　　　中国古来の宇宙観。 合わせて、陰陽五行説になります。 ここに七曜の一週間が完成する事に。

『月と太陽という二つの星を陰陽として、他の五つの星を五行の星として陰陽五行説にとりこむと、 　二と五の和もちょうど七となるので、古代中国ではまさしく天啓として受けいれられたにちがいない。』 と永田久氏は述べています。

中国では数字が重なる事を忌み嫌った感じですが、この日本では逆手に取り、お祝い事に。 更に鶏 ・卵ですが、ちょうどそれらの日が、季節の変わり目のお日柄となり、衣替えの契機に。 イベント日に向けての 「お洒落」 の競い合い、宴の後のファッション・アイテムの変更。 これぞ、四季折々のｆａｓｈｉｏｎ感性。いとうつくし。

（暦に纏わる件は、「暦と日本人」 内田正男氏 並びに 「歴史と占いの科学」 永田久氏 を参考にしています。）

＜みやびな世の平安時代は、ファッショナブルの極み＞

＜平安貴族のパーティ（饗宴）のお食事とは＞

後取（しんどり）は　「宮中で、元日より三日間、天皇に屠蘇（とそ）・白散などを供する時、お余りをいただく役。 蔵人から大酒の者が選ばれたという。」 （広辞苑） 白散（びゃくさん）は「正月、酒に入れて飲む屠蘇の一種。 山椒 ・防風 ・肉桂 ・桔梗 ・細辛 ・白朮 ・烏頭 ・附子などを刻んだもの。」 （広辞苑） 蘿萄 （らどう） 又 （ろうごう） とも読むみたいで、どうも大根の様です。

お肉料理　　　猪肉、鹿肉、無い場合は、猪肉は雉に　鹿肉は水鳥？に。 お魚料理　　　鯛、鯉、白干鮎、押鮎、煮塩鮎 野菜など蘿萄（大根？）、蕪、茄子、瓜 お漬け物　　　粕漬瓜、味醤漬瓜、醤漬茄子 お飲み物　　　屠蘇、白散 お供え物お鏡餅

お正月イベント料理で、たぶんお屠蘇 （お酒） が主になり「おつまみ」程度の献立になっているのかも。 原文は京都大学電子図書館 「類聚雑要抄 1」 でご覧頂けますので、見比べて下さい。

★引っ越し祝いパーティのお料理　　（旧暦７月２１日）

四進　　蒸鮑 （むしあわび）　焼蛸 （やきだこ） 干鳥 （ほしどり）楚割 （すわやり） 分杯 （ぶんぱい） 一進　　酒　醤　塩　酢　お箸　お匙 三進　　鯛鱠 （たいなます）鯉鱠 （こいなます） 鱸鱠 （すずきなます）　汁鱠 （しるなます） 寒汁鯉味噌 （ひやけしるこいみそ） 鮑熱汁 （あわびあつしる）　鯛鱠 零余子焼 （むかごやき）鯛平焼　蒲鉾 五進　　老海鼠 （ほや）　海月 （くらげ） 鯛醤　鮑味噌 八進　　水椀　銀製です。 楚割は 　「魚肉を細く割いて乾かしたもの。削って 食べる。」 （広辞苑） 零余子は「特にヤマノイモの葉のつけ根に生ずる 珠芽を指す。」 （広辞苑） 二進　　これ不明。　六進　　酒□？ 九進　　お水差し　　七進　　云わずと知れたお酒。 原文は京都大学電子図書館 「類聚雑要抄 2」 で 　　　　 ご覧頂けますので、見比べて下さい。

二進　これ不明	六進　酒□？	九進　水	七進　酒

★　　　リ ン ク 先　　　★

春夏秋冬の十二単の彩色画をご覧頂けます。

吉祥天女像に彩色し、蘇らせました絵をご覧頂けます。

「舞絽倶」日本文化と服について語る ＺＩＰＡＮＧＵ のブログです。